A széder esten,a házigazda a kovásztalan kenyeret két részletben osztja szét övéi között.Az első részében a vacsorának,két és fél maceszt emel fel,és elmond két áldást.
"Áldott vagy Te,Örökkévaló Istenünk,a Világ Királya,ki kenyeret adsz nekünk a földből."
A második áldás szövege ez:"Áldott vagy Te,Örökkévaló Istenünk,a Világ Királya,ki megszentelt minket parancsolataival,s meghagyta nekünk a macesz evését!"
Jézus is elmondta nagycsütörtökön a széder esten ezeket az áldásokat.Azonban a szertartásnak a vége felé előveszik zsidó testvéreink a maradék fél maceszt,amit afikomán-nak hivnak.Ez jelképezi a bárány áldozatot.Ezt is megtöri a házigazda,és odanyujta övéinek.
Jézus valószinűleg e fölött az afikomán fölött mondhatta el az átváltoztatás szavait.Ami,nincsen benne a széder-esti szertartásban.
A feltámadt Jézus már,csak az átváltoztatás szavait mondta el Emmauszban a vacsorán,és mert ez nem a megszokott zsidó ima volt,egyszerűen egyértelművé vált a tanitványoknak,hogy ki hivta meg őket az "első húsvéti szentmisére."Természetesen nem hiányozhatott a tanitványok nyitott szive ehhez a felismeréshez,mert Isten Lelke csak a nyitott szivben tud müködni teljes gőzerővel.
Egyesek azt is tanitják,hogy sokan is lehettek az utolsó vacsorán,mert zsidó testvéreink a mai napig népes közösségben ünneplik a szédert.A hitközség tagjai együtt esznek több órás szertartás keretében.Tanulhatunk tőlük!
Apukám megosztása:
VálaszTörlés"Emberi gyengeségekkel,ami alól a zsidó nép annyira nem kivétel,mint az Egyház,mégis ez a választott nép titok,mint ahogy az Egyház is az.Izrael Isten pecsétjét viseli,ezért emberi gyengeségei ellenére több,mint egy nép.Amikor a Katekizmus megfogalmazásán dolgoztak,a szövegbe egy kurta mondat került,ami nagy felzúdulást váltott ki.Igy hangzott:"Izrael nem egy Nemzet."Ez a mondat az ottani sajtóban felkorbácsolta a kedélyeket.Persze nem erről volt szó.Arra utal ez a mondat,hogy a zsidó nép,nem a zsidó állam,hanem Isten választott népe-nem egyszerüen egy nép a sok között-hanem valami egészen rendkivüli."(Cristoph Schönborn katekézise)
Valóban mennyire látszik, hogy a zsidó szertartás a gyökere a katolikus szentmisének, és mégis más. Az apostolok cselekedeteiben már az apostolok minden nap a zsidó néppel együtt imádkoztak a templomban, ám a kenyértörést házaknál végezték.
VálaszTörlésPont ezért,amit irtam is.Jézus már egy uj "ritust" végzett,de úgy,hogy nagycsütörtökön megtartotta a széder minden előirását,csak a végén az utolsó macesz szétosztásakor,amikor a zsidók nem mondanak semmit,ő átváltoztatta saját testévé,és vérévé.Ezért végezték házanként.Igy van Györgyi.A zsidó liturgia nem helyettesiti a katolikust,de nagy érték lehet
VálaszTörlésannak megismerése.Közelebb hozza a sajátomat hozzám,és szerintem másokhoz is.Az ortodox liturgia még jobban erre irányul.